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他的作品都在喻示，科幻不应该远离人间、回避问题，而应该接地气，拿出勇气和智慧，直面人类最尖端的课题。
除了那些抽象的根本问题，还有很多的现实具体命题需要解答，比如说，在这部书中，他就探讨了战争的未来、武器的命运、经济与科技的交融发展、科研机构改革的思路等问题。
这正是科幻这种类型文学的优势，是其一大价值，那就是独立思考的逻辑理性精神。
这部作品歌颂英雄主义，提出了新的人神观。
《天父地母》赞美了在人类命运重大关头挺身而出的个人英雄，表彰他们履行起了救世主的使命。
在王晋康的笔下，每个转折点到来时，总有这样一位或几位超级人物出现，担任起“雁哨”
，亦即那只领头的、能为整个雁群发出预警的大雁。
在这个意义上，王晋康重新梳理了个人与集体的关系。
他刻画了一个新的轴心时代，树立了一组中国文学中少有的圣人群像。
他提出了人能够超越自己进而成为神的命题。
神是什么？凡人能否成神？技术能够帮助我们穿越时间、修改历史、长生不死吗？神能干预现实吗？这种情况下，如何树立道德评判的尺度？再往下一步发展又会怎样？这些议题颇具挑战性。
而这使王晋康的小说成为科学时代的新神话，他本人就是一位雁哨。
这部作品阐释了科学技术的复杂意义。
像他以往那样，王晋康在《天父地母》中对科学技术予以了高度的赞美，认为它对于文明发展、对于人类走出生死困境，具有决定性的作用。
科学技术本身蕴含的美横跨了整个宇宙历史，是生命皇冠上的明珠。
对工业革命和信息革命，王晋康都大书特书，并想象出了一个超级科学的未来世界。
但他同时指出，科学技术并不是万能的，也不是至上的，尤其是，如果缺失了人文和艺术的关怀，就将走偏。
科学技术必须要有哲学和宗教的思考甚至引领。
这是《天父地母》的一大思想脉络。
它对于反思当下的中国与世界，也具有十分现实的针对意义。
而在作品中，这些哲理思考化为鲜活的情节和人物行为，我想，当读到那位半文盲的救世主在对人类知识之树大肆删削时，读者在开怀一笑的同时，也将体会到这些情节中内蕴的沉重。
读《天父地母》这部作品时，我头脑里冒出柳文扬的一篇作品：《闪光的生命》。
我也想到王晋康的另一部杰作《生命之歌》。
在那座里程碑上，也展现了同样的光辉思想，王晋康把生命密码，化作一首乐曲，输入机器人的身体，让后者具有了灵性和人性，从而深刻地揭示了生命的意义。
事实上，王晋康所有的作品，都在回答什么是生命、怎么度过生命、生命有何价值、生命在宇宙中的位置等问题。
比如《蚁生》中，王晋康展现给我们的是一场社会实验，同样是超人，他们把自己改造成了一个完全以集体主义为归宿的新型物种，而这是一场生命悲剧。
在《替天行道》中，生命是一场反抗。
那么，《天父地母》中，生命更像是一个自证的过程，是永不放弃，在可歌可泣的时空大历史中，最终与宇宙合为一体。
三、坐标
中国科幻诞生至今，已有一百一十多年，它的发展多次被意外的因素打断。
这期间，出现了不少星光闪耀的践行者，如最早的鲁迅、梁启超，后来的郑文光、童恩正、叶永烈，再到王晋康、刘慈欣等人。
相比之下，王、刘是一条没有断过的路线，既承袭了中国文化的精神，又广泛吸收了西方文明的先进因素，从而让科幻的浪花汇入中国民族崛起的大潮，成了我们时代的浓缩写照。
尤其在改革开放后，科幻更是达到了新的高度。
美国学者宋明炜说，中国科幻在2010年完成了创世纪。
那么，王晋康则是在这创世纪中，具有标志性的人物。
首先，他的一个重大贡献，是对科幻理念的坚守与开拓，也就是倡导以科学技术推动力为内涵的“核心科幻”
，这在《天父地母》中，得到了进一步充分展现。
王晋康是在一点一滴设计他的宇宙，使小说呈现出技术上的极端细节化。
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