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想到这里，李世民想到了后世的汽车、高铁、飞机等神奇交通工具。
如果大唐有这些神物，还会存在疆域管理上限吗?
李世民在心中想象了一下他坐飞机巡视大唐疆域的场景，觉得这个上限可能不会有。
【因此，在商周两朝，就算天子国和诸侯国，已经形成了绝对的实力差距，但还是只能采取分封的模式。
】
【也就天子将国土分给其他诸侯，各诸侯国独立自治，以此来降低管理上的压力。
】
【想让列国实行自治，就要保留他们的军权、行政权以及土地管理权。
】
【可是，保留这些权限，又避免不了诸侯割据的隐患。
】
大秦位面及之后的诸多朝代位面，不少皇帝微微颌首。
这种情况，他们很能理解。
不要说分封制下存在这样的问题，就算是在大一统王朝，如果让一个地方官员同时掌握了财权、军权、行政权，那其很大概率会滋生野心。
就比如大唐的节度使，最后就变成割据藩镇。
【该选择什么样的制度来解决分封诸侯的弊端，就是先秦思想家共同面临的一个难题。
】
【包括后来诸子百家的争鸣，目的也是为了解决这个问题。
】
【至此，也就引出一个关键人物，西周的丞相周公旦。
】
【他发现分封制的弊端后，就在这个模式的基础上，增加了一套礼乐制度。
】
【大意按照天子、诸侯、清大夫以及臣民的等级秩序，制定了不同的礼乐标准和规范。
】
【目的就是从整个社会制度上，彻底断绝诸侯篡位的合法性。
】
【其实也就是要让社会达成一种共识：“天子是上天之子，诸侯实力再强大，也不可能算夺或自称天子!”
】
弹幕评论飞出：
“翻译一下：礼其实就是规矩规则，类似于今天的法律制度，乐则是舆论工具，以音乐、艺术的方式向社会传递规则，影响人们的思维，促使人们按照礼来办事，双管齐下，确保社会稳定。”
“简单说，就是以各种手段搞阶级固化，建立稳定的社会形态。”
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