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圆通寺的僧侣以及后续失踪的除灵师们，都是自身拥有灵力的人类，确实与地方志中记载成为上人神的先决条件相吻合。
“是的，我确实是这样想的。”
伏见先生点头，继续补充道:
“而且，恐山这个地方自古以来灵力充沛，被除灵业内视作灵场。
还有今年盂兰盆节的恐山大祭......圆通寺里其他的僧侣提到过，以前一年一度通灵魂的恐山大祭，无非都是圆通寺按照传统，走走过场。
但今年圆慈和尚他
们好像在庆典之中感应到了什么.......这或许与这两年恐山之中的灵气变得愈发强盛有关。”
事实上，这两年不止是恐山的灵气在变强，各地都有这样的趋势，所以才会导致怪谈事件频发。
而恐山作为灵场，这种变化显得尤为明显。
伏见:“我想结成先生您应该知道的，圆通寺有一项自古传承下来的通灵技艺，能使游灵附于自身。
古早以前，在恐山还被当做现世与三途川冥界连接处的时候，据说圆通寺的高僧能够在恐山随意召唤任何还未入轮回的死者
亡魂......现在这项技艺虽然依旧还存在，不过圆通寺的和尚只能亲身去往有特定游魂徘徊的地点才能施展，没有传说之中的那么神乎其技。”
“根据我们分部的资料记录，圆慈和尚还有他手下失踪的弟子们，都有实施过通灵的记录备案。
有些时候是因为私人请愿，有时是为了配合对策室进行某些调查。
我想频繁让灵附于自身，可能是导致了慈和尚他们最先变成
上人神的关键原因。”
结成掐灭手里的烟卷，沉吟片刻。
伏见明夫的推测乍一听还挺有道理的，但还有些细节问题值得再推敲。
如果说圆慈和尚他们是因为曾经频繁通灵的关系才变成上人神的，那么后续失踪的除灵师，还有上田绫月又是因为什么呢?
还有，根据结成所知，人类变成怪谈并非是什么简单就能达成的事情，像“青柳”
和泷夜叉姬能够怪谈化，都是因为完成了条件非常苛刻“丑时参拜”
。
正常来说，这是很难被复刻的。
而青森这边关于上人神的记载，则是显得太过笼统。
也没有明确记录下人类变成上人神后的具体状态，这种变化到底是利是弊都无从考据。
但不管怎么说，好歹是有了些线索了。
而且，根据伏见所说，刚从医院的上田小姐大概刚回到恐山不久，当务之急是先找到她。
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