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看来如今皇帝对礼部的掌控有漏，同时也是太后对皇帝的回击。
萧衍只感觉这些势力就好像现世的微博，试题为微博，各方势力在其中你来我往过招，唯一受到伤害的只有考生们。
用科举来斗争，不得不说相当的任性，也能从中看出科举体系尚未完善，只要势力大，谁都能在上面做文章。
萧衍既然选择了成为皇帝党派之人，自然也站在皇帝这边说话，但也不能较为明显。
如今礼部已非之前，其中势力纷杂。
他先认同关于孝道的说法，随后引出孝顺长辈乃伦理纲常，可也不能盲从，要有个人主见。
关于孝道的试题，之前卫夫子也曾出过，要想压下孝道，唯有法得以在其之上。
萧衍将孝与法之说稍作改动，引用先人之作与时案为例，待仔细检查了一番，确认无误后，这才将其誊抄。
南方八月余热尚存，夜间只需点些驱虫香，倒也能睡上一场好觉。
当然，前提下得注意防火问题，如科举时发生火灾之事，也不在少数。
萧衍适应能力很强，不拘于短板，待次日天色亮堂，已是神清气爽，恢复状态。
除了昨日涉及的时务策、史论，对于孝道观点和立场，还有对某件事件进行诠释与评判，考教的是考生的理解和悟性，范围之广。
就好比试题只有一个圈，通过这个圈来诠释自己的看法与理解。
这人为什么会画圈？是不是隐藏了什么深意？圈表达了什么？
每个人的观点不同，萧衍这般写到——天圆地方，阴阳平衡，万物之始。
从阴阳学说诠释到吃穿住行、行兵布阵，到安邦治国等各项体系。
当然，这些体系并非不可推翻，毕竟万物生长规律总会存在偏差，而萧衍要的便是这份偏差。
阴阳学说源于道教，其中根据万物规律预测未来发展，这种预测是奇妙而又神秘，与此同时还会令人心生恐惧，比方说王朝更迭。
试问，有哪位皇帝会想要看到自己的朝代覆灭？为了阻止这点，会千方百计想办法。
诸如现世的夏朝五行属木，木能克土，故而取代成为新朝。
再到后来的始皇也受到阴阳家思想，取水属性进行推衍。
萧衍之所以引用阴阳学说，是为展现自己超乎寻常的敏锐见解，以及‘全能’的才干，但也不能因此让天子产生恐惧，进而用这份偏差来中和。
如果说之前府试是为了进入天子的眼中，那么这份试题作答，便是让皇帝对他更加深刻认识，达到‘无可替代’的地步。
这样即便他若是日后出了什么事，天子也会看在‘无可替代’的份上，不得不保他，而非凌家这般陷入两难之境。
这也是因凌家受启发，深思熟虑后，才这般作答。
他要天子信重于他，甚至依赖于他，布局之始，不拘于何方思想学说，在他眼里不过只是加施于政治的某种手段。
一连数日，乡试终于结束，一般于九月上旬放榜。
考完后，萧衍和萧宸歇息了好几日，这才除去因乡试带来的疲惫。
考试这种东西，不论是古代还是现代，总是离不开对题这种活动。
许久未见的凌兄，终于登门拜访，第一句话便是——
“衍弟宸弟，O是何作解？”
萧宸概述自己的作答：“满招损盈则亏，物极必反，揣而锐之不可长保。
上贤下谦，为君之道，为官之道，为人之道。”
萧衍一听，便明白萧宸写的是不同阶级的为人处世之道，也是对不同之人的谏言。
如君主是整个国家的意志，君主的言行会影响天下百姓，一位贤明的君主该有什么样的品质。
再比如为官者应当怎样，才能管辖一方，造福百姓等。
凌兄一听，顿时懊恼地拍头，“我怎么就没想到这点呢？”
萧衍有些纳闷，毕竟这位心眼多得跟筛子似的，怎么可能会想不到这点？总感觉他在装！
谁知凌兄却是真心实意地懊恼，“看到这个O，我以为是鸡子，然后我便想到在杂文所看的一道论策——先有鸡，还是先有鸡子？随后我便这般写了。”
萧衍：“……”
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