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几位皓首老儒，围坐在残破的石阶上，面色灰败。
“礼乐……礼乐……”
一位老儒生反复咀嚼着这两个字，脸上是信仰崩塌的痛苦，“《乐记》有云：‘乐者，通
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>
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>者也。
’‘乐统同，礼辨异。
’”
“这《大秦破阵乐》，确有其‘统同’之效，凝聚秦人之心，其势煌煌。
然……其所统者，乃暴秦之同！”
“其所扬者，乃征伐之志！”
“这与先王雅乐，教化人伦，使民中和，何其悖也！”
另一人长叹：“更可怕的是，它似乎……有效。
而且是大效！”
“若将来暴秦以此等雄乐，辅以那些‘代田法’‘常丰禾’的实利，宣称这便是‘新礼乐’，我等……我等坚守的周礼雅乐，还有立足之地吗？”
他们恐惧地发现，对方可能找到了一种更强大、更具煽动力的“礼乐”
形式，这动摇了儒家学说的根本。
这个世界变化太多，有些人还没适应，天下就眨眼间变得不复从前场景。
燕赵之地。
“风萧萧兮易水寒……”
一名燕地刺客后人，忍不住低声吟唱起那首熟悉的悲歌，但歌声在天幕那雄浑壮烈的《破阵乐》余音中，显得如此单薄和凄凉。
“我们的歌，是赴死之歌，是知其不可为而为之的悲壮。”
他身边的一位赵地贵族之后苦笑，“可秦人的歌，是胜利之歌，是万众一心的强悍。”
“听听那旋律……它不是在告别，而是在宣告！
宣告一种不容置疑的秩序和力量。”
“我们……我们还能复国吗？”
有人发出了绝望的疑问，“复一个怎样的国？一个只有悲歌，没有破阵乐的国家吗？”
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