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庶民眼中倾家荡产的“天价”
，于彼辈而言，不过是维系体面与阶层的、一项理所应当的例行开支。
信义铺门前，那三块冰冷的价格木牌，“庶人安魂”
、“士林哀荣”
、“大夫归祉”
，如同三把无情的寒刃，精准地剖开了鲁国社会的肌理，将森严的等级冻土，赤裸裸地刻印成清晰的价码。
攒钱多久，非关勤勉，只问一句：你，生于哪一层冻土？站在哪一级冰阶？
他心中波澜汹涌，反复自问：“礼器定鼎，尊卑有序，莫非…真错了？”
礼器定鼎，本为划开“器”
与“礼”
的界限，以丧葬小礼暂息干戈，分割利益以制衡三桓。
如今，“礼”
却成了最锋利的剥削刃——季氏禁山抬棺价，叔孙“束帛”
榨干织妇血汗，孟氏“乐正捐”
勒断乐师脊梁，公室府库多了几枚带“礼”
字的铜币，而曲阜城外乱葬岗，新土正一层层摞上旧坟。
他推行礼制，规范丧仪，本意为使民有所依，死有所尊。
如今，这“礼”
却似成了无形壁垒，将“合乎礼制”
的哀荣与高昂费用捆绑，竟成了富家显排场、寒门徒悲叹的冰冷尺度。
“礼”
不下庶人，而现实之鲁国，庶人也承受不起“礼”
。
礼之精义，莫非在现实重压之下，终将异化为徒具其表的空壳，甚至成为压垮民生的一根稻草？
秋风掠过，卷起他衣袂，也卷起满心无人可诉的深重困惑。
“夫子，”
子路推门而入，新换的儒服浆洗得硬挺，腰间却习惯性按向空悬的剑鞘，“郯国驿使至，言郯子扫径以待。”
孔丘抬眼。
案头摊着郯国简牍，少昊氏以鸟名官的传说在烛光里流淌。
他要去问的，岂止是玄鸟司分、青鸟司启的旧制？他要去问的，是冻土之上，能否立起一座真正的礼鼎——赋税、军备、刑狱、任免……皆纳入“太庙认证”
！
以周礼之名，重铸公室权柄！
“备车。”
孔丘起身，深衣拂过冰冷竹简，“去郯城。”
马蹄踏碎官道枯黄落叶，落叶裹着鲁国沉疴溅向车辕。
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