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小说《儒商》深耕春秋变局，以商道解构儒脉，以礼义经纬经济，于乱世朽局中，勾勒华夏文明“从冻土挣扎、于腐朽生花”
的坚韧根基。
其第六卷（前512-前504）以《礼定风波》为名，将“礼”
锻造成贯穿兵、葬、政、商的核心纽带——既是止戈的软帛，亦是兴业的榫头；既以之抗三桓专权，亦以之平列国纷争，终在九年军政经济风暴中，为孔门儒商模式立住根基，也为“陪臣执国命”
的后续变局埋下伏笔。
1.水战殇?礼葬生：徐城之役的“止戈礼”
（第51-52章）
前512年，吴阖闾用孙武“防山以水攻”
之策灌淹徐城，三日城溃，溺饿百姓五千余，此为春秋首见水战。
灭徐本是吴国“疲楚孤楚”
连环计的一环，然孙武深知“胜易服难”
，欲借“礼葬”
收伏泗淮沿线小国民心，遂遣伍子胥赴鲁，求儒商会馆主持徐城收葬。
孔子携胥无咎赴徐，首提“以商济仁”
之约：吴军需缴“仁捐”
万枚，一半用于立义冢、修排水沟（防瘟疫北传鲁境），一半返还徐民作“复耕基金”
。
丧仪启动后，儒商以“哭止”
为核心仪式——废墟立白幡、众哭《黍离》，无主尸编号登记，吴军参与需卸戈脱缨，违者斥为“不仁”
。
这一“停刃哭止—标准安葬—仁捐济民—防疫复耕”
的西连环操作，将纯军事胜利纳入“礼”
的框架，成为春秋战后“人道主义”
的雏形。
此役是儒商首次跨国亮相，其丧葬标准（鲁棺尺寸、鲁榫工艺、鲁哭腔）自此影响列国，第西代儒商“礼仁结合”
的模式，初显“以礼止戈”
的软实力。
2.君权殒?礼谥争：昭公之丧的“名分礼”
（第53-55章）
昭公流亡期间，公室采邑被三桓侵占，然因昭公曾征民力三分之二（“民三其力，二入于公”
），而三桓恢复“十抽一”
赋税、修水利通商，百姓对“君归”
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