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第36章儒家是个框皇帝要什么就往里面装(第2页)

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此时的他们,才刚刚商议好要推动变法,还没来得及执行,便从巨幕中收到了,原本历史时空的变法失败消息。

这个打击,不可谓不大。

回过神之后,宋仁宗,范仲淹两人,便陷入了尴尬的沉默。

在那些弹幕中,在变法这件事上,后世之人对他们两人的评价可都不算高。

尤其是后世之人口中宋仁宗本身的性格缺陷,更是一个很难解决的问题。

范仲淹想到这里,心中有些烦躁。

变法操之过急的问题,他可以改变,但宋仁宗因为性格原因,无法始终全力支持变法的问题,他没太多办法。

但这个问题不解决,未来的变法,只怕又要重蹈覆辙。

“无论如何,变法势在必行!”

短暂的彷徨之后,范仲淹拿定了主意。

【于是在庆历新政后期,社会中的精英群体一致认为,大宋之所以贫弱,是因为大宋的思想出了问题,是因为从汉王朝流传下来的儒家并不是正统的儒家思想,我们要打破常规,重新定义儒家思想。

【基于重新定义儒学的需求,北宋时期的儒家,开创了两个全新的学派,分别是理学和心学。

【应该说,北宋时期的儒学在进一步融合佛、道以及先秦名家、墨家的思想的基础上,出现了较大程度进步,心学派成为了哲学思想,理学派则具备了科学观念。

【那么,为什么理学在后世会变成,禁锢百姓思想的工具?】

【这就牵扯到了最开始我说到的那一点:如果皇权和既得利益者,垄断了这门学说的最终解释权,那不管学说本身是好是坏,最终都会变成一种工具。

【因为这些人不需要创新,只是想要一个包装。

【这是某个思想的问题吗?当然不是。

【儒家学者的观念也曾超越过时代。

【比如明朝后期的李贽提倡,人们要寻找一条,与宋明理学不同的道,他批判皇帝的皇权统治,要求统治者解放人的天性,设立自由市场,这就有了现代思想的基础。

【结果,他被以“敢倡乱道、惑世诬民”

的罪名逮捕。

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