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圜丘祭坛，三重圆台，象征天圆之地。
坛体以汉白玉石铺砌，在冬日不甚明艳的阳光下，泛着冰冷却神圣的光泽。
当先导的骑卫抵达圜丘壝门之外时，庄严的《引祥乐》旋律便戛然而止，随之转为低沉肃穆的祭乐。
就在这凝重的氛围之下，皇帝所乘坐的玉辂车驾，停在了临时搭建的青幔帷宫前。
这座为天子祭祀斋戒而临时构筑的“行在”
，虽是木竹为骨、青幔覆身，却规制俨然，设门阙旗幡，巨大的青色幔帐，在朔风中微微鼓荡。
车帘被侍御官恭敬掀起，一袭玄黑大裘冕服的皇帝，被近侍搀扶着下了马车。
世宗柴荣步履沉稳地踏进了帷宫，为接下来的祭天大礼做最后准备。
与此同时，李奕早已翻身下马，与礼部、太常寺等官吏一起，协调安排各方的站位、次序。
自五代以来，皇帝亲行祭祀、大礼时，便会临时设置使职，事讫则罢。
后唐时完善为五使，以宰相为大礼使，兵部尚书为礼仪使，御史中丞为仪仗使，兵部侍郎为卤簿使，开封尹为顿递使。
后周沿袭此制，惟以礼仪使改归太常寺，合称为“南郊五使”
。
但惯例不代表就一定，特别是在乱世的背景下，某些时候全凭皇帝个人的决断。
因此，在这次郊祀，除了顿递使空置外，另以首相范质为南郊大礼使，宣徽南院使向训为礼仪使，左散骑常侍王朴为仪仗使。
同时又以李奕为“权判卤簿使”
。
不过范质乃宰辅之尊，担任皇帝的陪位助祭，无须劳心操持诸多杂事。
而向训、王朴二人则挂个名头，荣誉性质大于实际作用，具体的执行还是归于有司官吏。
反倒是李奕，虽挂着“权判”
之职，但却要负责协助各类事宜。
……随着指令传达下去。
导驾骑卫分列壝门左右两侧，肃立警戒。
黄麾仪仗、旗队、幡幢、刀枪仪仗、金瓜骨朵卫队等，按照严格规制，有序地鱼贯进入壝门之内，在青阶圆坛的四周列阵。
文臣武将依品阶高低，按东西方位，整齐列队于祭坛下方。
直至各就其位，再无疏漏之后，李奕方才绕过武卫甲士，沿着祭台东侧的石阶走到自己的位置站定。
他微微躬身肃立，目光低垂，但眼角的余光却足以覆盖整个仪仗阵列。
同时，这个角度也能看到从下向上攀登的御道台阶——那是天子步上祭坛的必经之路。
寒风卷过空旷的圜丘广场，吹得数丈高的黑底金纹大纛猎猎作响。
不知过了多久，内侍宦官那尖利悠长的唱喏乍然响起：
“陛下驾临——”
循声望去，皇帝柴荣身着玄端十二章大礼服，头戴十二旒通天冠，在手持华盖、羽扇的庞大仪仗簇拥下，步履沉稳地踏上了圜丘神道。
李奕随众臣一同深深躬拜，山呼万岁之声震彻云霄。
皇帝在赞礼官的引导下，一步步登上那象征沟通天人的圜丘之巅。
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