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只不过这个平衡，因为外界的某种“干扰”
，也就是其他地域的入侵，人族之间的祸乱，而被打破。
神州的异人历史，其实也可以看作是人与自然相处的一个过程。
先是与天地争命，自强不息，建立起自己的文明；再发展，人与自然产生各种各样的矛盾。
那些恶煞精灵，也可以是自然的一部分。
神州的先贤其实早已经发现了这个规律，并做出了阐述，且践行，而这个规律，被叫做道！
《道德经》有言：人法地，地法天，天法道，道法自然。
这“自然”
二字，不只是我们常说的自然界，更是天地运行的本来规律。
《黄帝阴符经》有载：天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。
三盗既宜，三才既安，说的就是天地、万物与人之间相互依存、相互制约的关系。
若打破这种平衡，必生祸乱。
佛门《华严经》亦云：一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，而不证得。
这山河大地，一草一木，无不是法身显现。
若能悟此，自能与万物和谐共生。
正所谓：天地与我并生，而万物与我为一。
那些被封印的凶煞精怪，说到底也是天地之炁所化，只不过走了偏锋。
先贤们不是要消灭它们，而是以封印的方式让它们重归天地循环。
所以这些封印之地，其实都是先贤们精心选择的平衡点，既不让这些凶煞为祸人间，又让它们的能量反哺地脉，维持龙脉运转。
就像李冰父子治水，不是一味堵截，而是深淘滩，低作堰，既制服了水患，又让水利万物。
镇压恶蛟的同时，也借其水精之炁滋养蜀地，这才有了天府之国的美誉。
清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。
在佛门的观点里，这世间本无绝对善恶，一切随缘显现。
那些被镇压的精灵，若能化解戾气，未尝不能成为护法善神。
佛道两家，在某些观点上，倒是出乎预料的一致。
都是为了神州的山河大地更加的美好，先贤之所以是先贤，不止是因为其修为，更在于其思想达到了某种高度。
对于“道”
看得透彻，也践行的透彻。
而韩云，现如今也走在行道的路上。
不管是绵山、骊山，还是整合黄土高原的地脉，就像是冥冥中注定，韩云和曾经的先贤一样，行那功德善事。
这一切，都其实是发乎于本心而已。
想到这里，韩云不由得自嘲一笑。
韩云这个人其实是很懒散的，不管是前世也好，今世也罢，他都属于是一人吃饱全家不饿的那种。
既怕麻烦，也对周遭的一切有些漠不关心。
这其实也源于自己前世是孤儿的经历。
穷则独善其身，达则兼济天下。
韩云自认为没有那种兼济天下的胸怀，所以在最开始，韩云所求的道很小，也可以说是很自私，只是为了个人的超脱和长生。
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