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诸侯下葬得用“羡道”
（隧道）入圹，道上设“便房”
藏明器、车马；且需葬于先公兆域（祖坟区），以示“归宗”
。
三桓令“降隧道为竖井”
，不设便房，明器减等，更私掘深沟隔断昭公墓与先公兆域，意为“逐其出宗”
。
子贡率三百弟子夜掘旧羡道，以铁犁松土、木榫垫基，一夜而成；又填平隔断之沟，撒上黍种，喻“血脉不绝”
。
晋使见铁犁入土迅捷，赞曰：“鲁器利而民不劳，孔门之技，可济礼也！”
（7）虞祭：少牢去羊的“礼之减损”
葬当日需“日中而虞”
，七虞而止，虞祭必用太牢（牛、羊、豕各一）——此乃“安神于殡宫”
的重仪。
季氏将太牢降为少牢（羊、豕各一），又削去一羊，只留豕。
闵子骞执羊券力争：“去羊非礼！
若缺羊，是安神而不全，君魂不安！”
冉求遂从儒商“济丧基金”
中垫支，自购肥羊三百头补入，仁义铺出具“羊券”
，允各国日后以币易羊。
齐使见之笑曰：“鲁羊有价，而礼不亏，此乃‘仁商’之智也！”
（8）丧服：三日罢市的“恩之薄厚”
公族、大夫需斩衰三月，既葬而除；国悬白旗，市不歌舞，首至卒哭（葬后百日）——此乃“举国同悼”
之仪。
阳虎只令“三日罢市”
，第西日即许婚嫁，悬旗亦减半幅（原应为全幅白旗），示“薄其恩”
。
孔子遂率弟子着斩衰立于南市，凡婚嫁者过，必上前诵《诗经?绿衣》“绿兮衣兮，绿衣黄里”
，喻“悼君不忘”
。
百姓见之，自发罢市至卒哭，白旗亦恢复全幅。
（9）受吊：大夫来吊的“诸侯之羞”
既殡后，列国需遣卿来吊，致赗（马）、襚（衣）、赙（币），鲁当以“九牢”
相待——此乃“诸侯相吊”
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