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与此同时，他们将部分非敏感材料数字化，并嵌入《口述历史通讯》的加密附件中，供合作学者内部传阅。
然而风暴再次袭来。
十月初，某学术期刊突然撤稿三篇关于“记忆之屋”
的研究论文，理由是“涉及未经官方认证的史料引用”
。
紧接着，两名参与项目的大学教授被约谈，被告诫“注意学术立场”
。
更严峻的是，公安部通报称接到多起“境外势力利用口述史渗透”
的举报线索，要求各地加强对民间采集团体的审查。
几家长期合作的公益基金会迫于压力，暂停资金支持。
“他们在害怕。”
大宝在内部会议上说，“不是怕我们造假，而是怕我们说得太真，真到动摇某些人赖以生存的幻觉。”
林小满提出建议：“能不能申请注册为民办非企业单位？取得合法身份，或许能争取更多空间。”
大宝摇头：“一旦挂牌，就得接受主管单位管理。
而我们的底线是：不说假话，也不允许别人删真话。
宁可做地下河，也不做装饰渠。”
于是，“记忆之屋”
转入更隐蔽的运作模式。
他们开发了一套基于区块链的分布式存储系统，每一份证言都被拆解成碎片，分散保存在全国数百名志愿者的私人硬盘中。
任何人只要加入网络，就能自动接收并备份一段数据，如同接力传递火种。
更有意思的是，一些程序员自发设计了“隐写术”
小程序，能把音频文本隐藏在普通图片或音乐文件中。
一首《茉莉花》的MP3，可能就藏着一段老工人讲述国企改制的录音。
孩子们分享“好听的歌”
，实际上正在传播历史。
冬天的第一场雪落下时，内蒙古那位老牧民的儿子专程来到北京。
他带来一只羊皮袋，里面装着父亲临终前亲手抄写的蒙汉双语版口述史全文。
“我爸走前说，”
年轻人红着眼眶，“他的故事不属于他一个人，属于所有饿过、冻过、但仍愿意相信明天的人。”
大宝将这份手稿郑重收入特藏室，并决定将其制成盲文版，捐赠给全国盲校。
他在扉页题词：“听见黑暗中的人说话，才是真正的光明。”
与此同时，青年记忆社发起“家书复活行动”
。
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